لتسيح أولاً دماء القاصرات بقلم مأذوني الأنكحة الأجلاء على الدفتر السعودي "لعقود الأنكحة"!!
وليشعر ثانياً رجال الخمسين عاماً بالراحة المطلقة في عملية تحصيل الديون واغتصاب الطفولةَ!!
وليمتثل أخيراُ مأذوني الأنكحة السعوديين سمعاً وطاعة…لفتوى سماحتكم…

لا بد أن ندرك بأن القضية في زواج القاصرات أكبر من كونها "حلالاً" أم "حراماً"
لا بد أن ندرك بأن الاستشهاد بزواج الرسول من عائشة ما هو إلا لوياً لعنق المنطق…
وتطبيقاً أعمى لموروثٍ تاريخي قابل للجدل والنقاش…ولا يمثل بالضررة الحقيقة المطلقة.
إنني لا أنتزع هنا صفة المصداقية في القصة الموروثة بأن الرسول الكريم تزوج عائشة  رضي الله عنها وهي في التاسعة من العمر..
ولكنني أنتفخ بعلامات التعجب والاستفهام عندما يستشهد الشيوخ والقضاة بهذه القصة الموروثة في بناء الفتاوي الدينية والأحكام القضائية  في هذا العصر:

الاضطراب والتشتت الذي يغلف جيلنا الحالي وماهو إلا محصلة مفهومة لتصادم التوجيهات الدينية المحلية مع متطلبات الحاضر وحقيقة الواقع السعودي…في كل ما هو جوهري.

 "الطرف الفكاهية"…"القنبرة والصياد" هي نماذج لدروس منهج المحفوظات لطفلتنا في العاشرة، وفي حال استمرار وتشجيع زواج القاصرات…فإنه لا بد من غربلة المنهج من جديد ليحتوي على أناشيد أكثر نضجاً كـ "احساس غريب" أو "سرير الزوجية" وذلك للتقليل من الاضطرابات النفسية المحتملة. ولنفس الغرض… لا بد من غربلة منهج الفقه كتبديل درس " آداب الصيام" بـ "آداب الجماع" ودرس "بهيمة ونصاب الأنعام " بـ "أحكام الجنابة والغسل".

شيخي الفاضل

أتعرف طفلة العاشرة في زمننا هذا معنى "الرضا" لتعرف ما هيَة "المنع"؟
أتعرف طفلة العاشرة كيفية الاختيار ما بين الأزواج؟ أم تراها تعرف معنى "الايجاب أو القبول" عند عقد النكاح؟
أتعرف طفلة العاشرة ما معنى تلوين ابهامها بحبرٍ أزرق؟ أم تراها تظن بأن ذلك الحبر هو من آثار حصة الرسم؟
أتشجع بفتواك جزاك الله خيراً على معاشرة "شرعية" لطفلة العاشرة بدون ذكر أية قيود أو شروط؟ أم تراك تعطي عذراً ذهبياً لرجال فوق الخمسين عاماً بالزواج من القاصرات؟
ألم تخشَ بأن تُستخدم فتواك كقوةً شرعيةً لتحقيق "هدفٍ مجرد" كتحصيل الديون أوتعزيز الأنساب عند آباءٍ ليسوا كأبي بكر وعند أزواجٍ ليسوا كالرسول؟!
أليس تتبع تفاصيل وأحداث قضايانا المعاصرة أولى من تتبع وتقصيَ ما حدث منذ 1400 سنة؟ أليست قصة "طفلة عنيزة" أو "الطفلة نجود" وغيرها من قصص زواج القاصرات أولى بالفتوى وإظهار رأي الشرع بها؟ بدلاً من فتوى مبهمة غير مقيدة "بجواز نكاح طفلة العاشرة"؟!

شيخي الفاضل

تقول بأنه: "يجب أن نعلم أن الشرع ما جاء بظلم للمرأة،فإن يقال إنه لا يجوز تزويج من بلغت سن الـ 15 أو دونه فهذا خطأ"….ونحن نؤكد لك بأننا نعلم بأن الشرع ما جاء بظلم للمرأة،  ولذلك فإننا نعلم بأن:

منع "فاطمة" من إكمال زواجها الشرعي من "منصور" وإبطال المحكمة لزواجها بحجة عدم تكافؤ النسب…."خطأ وظلما

منع تزويج الشابات في عائلات "أ" من الشباب في عائلات "ج" – أو العكس - لاختلاف التصنيف الاجتماعي السعودي "خطأ وظلما"…

منع تزويج الشابات المسلمات السعوديات من الشباب المسلم غير السعودي (والذي يرضون "عقله ودينه")…"خطأ وظلما"…
أو ليس من الأولى رفع الظلم وتصحيح الخطأ لمن هم فوق ال15 سنة؟

شروق صالح